Berachot Hoofdstuk 5 - Misjna 5 �������������� �������, ������ ��� ���. ����� �������� ������� ����, ������ ��� ������������, �������� ������������� ��� ����� ���������. ������� ������ ��� ������ �������� ��� �������, �������� ����������� ��� ��������� ��������, ��� ��� ����� ���. ������� ���, �������� ������ �������. ����� �����, ��� ��������� ���������� ������, ������� ���� ������� �������.
Als iemand de tefilla zegt en zich vergist, dan is dat een slecht voor�te�ken voor hem [1]. En wanneer hij de sjeliach tsibboer [2] is, dan is het een slecht teken voor hen die hem aangesteld hebben, want de vertegenwoordiger van iemand is als die iemand. Men vertelde over Rabbi Chanina ben Dosa, dat hij gewoon was te bidden voor de zie�ken, en dat hij dan zei: �Deze zal leven en die zal sterven�. Men vroeg hem: �Hoe weet je dat?� Hij antwoordde hen: �Wanneer mijn tefilla vloeiend [3] in mijn mond ligt, weet ik dat het geaccepteerd is en zo niet, dan weet ik dat hij [de zieke] verworpen is [4]. [1]. Het is een teken dat zijn tefilla niet geaccepteerd is. [2]. Lett.: de afgezant van de gemeente, i.e. de chazan. [3]. Wanneer mijn tefilla vloeiend is: D.w.z. wanneer ik het vloeiend en zonder haperen kan zeggen (RAV). [4]. Dat hij [de zieke] verworpen is, zoals er staat geschreven [in Bereisjiet 44:28]: Hij is zeker verscheurd. [Daar in Bereisjiet wordt het woord toreef gebruikt in verband met Jozeef, in de betekenis dat hij vast en zeker door een dier verscheurd en dus dood is. Zo ook hier is de zieke ten dode opgeschreven, zoals een dier dat door een roofdier dodelijk gewond werd en treife is]. En een andere verklaring [voor het Hebreeuwse woord metoraf, dat hier vertaald is met verworpen]: �Zijn gebed is hem in het gezicht geworpen� (in traktaat Berachot 5b). Volgens deze opvatting is [niet de zieke maar] het gebed verworpen, dat hij voor hem [voor de zieke] bad en het is van hem verwijderd en niet geaccepteerd (RAV).
Copyright � 2004 by |